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《賞藝識趣》十一月號：代表“天子之禮＂的八佾舞 |
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今年台北孔廟的祭孔大典擴大了規模，由六佾舞行獻禮提高為八佾舞，祭品由十籩豆擴增為十二籩豆。對此，台北市民政局長黃呂錦茹表示，今年大典首度以八佾舞祭孔，原因之一是馬英九親自參加。其次，今年北京奧運會開幕主軸“以和為貴”、“有朋自遠方來”、“四海之內皆兄弟”等都是儒家思想，儒學在大陸有逐漸恢復跡象，台灣標榜繼承儒家思想故有必要恢復八佾舞的規模與舊觀。但主辦者以代表“天子之禮”的八佾舞行獻禮，卻引來不少批評。 |
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八佾的“佾”，音逸。馬融（７９－１６６）注：“佾，列也。”《詩經‧邶風‧簡兮》提到，舞者跳舞時“左手執籥，右手秉翟”。“籥”是形狀像笛的樂器，“翟”指柄上插有三支翟尾毛的舞器。八佾舞由舞者執羽而舞，以八人為一列，八列則八八六十四人，這是天子祭太廟所用的人數。邢昺（９３２－１０１０）《疏》說，“天子所以八佾者，案《春秋》隱公五年左氏《傳》，公問執羽人數於眾仲，眾仲對曰：天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以節八音，而行八風。”可見八侑舞代表了最尊貴的“天子之禮”，只為天子所用。 |
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馬融注：“魯以周公故，受王者禮樂，有八佾之舞。季桓子（不詳－前４９２）僭於其家廟舞之，故孔子譏之。”邢《疏》引《禮記祭統》，以及《明堂位》，解釋馬注。魯國是周天子封給周公（不詳）之國，周公之子伯禽（不詳）為魯君，周成王（不詳）感念周公有勛勞於天下，故在周公歿後，賜之以重祭。命魯公世世祀周公以天子之禮樂。故魯君祭宗廟有八佾之舞。但天子之禮樂，只能在文王、周公廟用之，若用之於他廟，亦是僭禮。季氏是魯桓公（前７１１－前６９４）的後裔，為魯國的卿大夫，他以為周公廟得用天子禮樂，故亦在其家廟中用之。此是嚴重的僭禮行為。馬注季氏為季桓子，劉氏《正義》等各注，據昭公二十五年左氏及《公羊傳》所記載，應當是季平子。又《漢書劉向傳》，謂季氏八佾舞於庭云云，卒逐昭公。是季氏即指平子。馬注所云家廟，當即指桓公廟。以公廟設於私家，故亦稱家廟。 |
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學儒必須敦倫儘分，始能希聖希賢。否則所學不實，於己於人，皆有害而無益。季氏僭禮，即是不能儘分，孔子（前５５１－前４７９）亦嚴斥其非。樂舞雖盛，但應知道其中規義而行，才可達至儒學的教化作用。 |
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參考書目： |
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