|
《巾幗》序:
在中國古代社會，女子地位一向低落。她們被很多條文訓詁如「夫為妻綱」、「三從四德」、「七出之條」等規範著，而且女子更被人覺得不如男子， 她們亦被視為不應有才能，故有「女子無才便是德」這句話。
也許基於這些約定俗成的觀念，中國古代女性大多不具才能及處身卑微地位。然而，當時確實有一些女子身懷絕世才華及過人之處，並憑著此有很多作為，享負盛名，名留青史。這等女子在古代著實不多，行徑事蹟打破常例，奇特不已，堪稱「奇女子」。到了現代，基於社會結構、意識形態的轉變，女性地位提高了不少，而當中有部份亦較為突出。
在未來十二個月的「巾幗」，本會將為大家介紹中國由古至今的十二位奇女子，介紹她們奇特的人生，讓大家見識到何謂「巾幗不讓鬚眉」。
《巾幗》十二月號 : 昭君自有千秋在
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
－《詠懷古蹟．其三》杜甫 (712－770)
相信大家都對王昭君這個名字並不陌生，至少知道她是四大美人之一及聽過「昭君出塞」這詞，但大家對她的身世和昭君出塞的來龍
去脈又知道多少？事實上，王昭君絕對可稱得上是一名奇女子，她出塞和番的壯舉更是巾幗不讓鬚眉。
王昭君，名嬙，出生在江北一個小山村（今湖北省興山縣城關鄉寶坪村），那裡山明水秀，地靈人傑，昭君出生地可謂奇地，故杜甫有「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村」之嘆。又其母分娩時難產三天三夜亦未生出，到第四天八月十五月上中天時才生下貌若天仙的嬰孩，鄉鄰們都說月宮美人降臨人間，昭君的出身可謂奇事。
王昭君乃四大美人之一，有著「春風面」、「落雁之貌」。她天生麗質，精通琴棋書畫。王安石(1021-1086)《明妃曲》「淚濕春風鬢角垂」；蘇軾(1037-1101)《昭君村》「昭君本楚人，艷色照江水。楚人不敢娶，謂是漢妃子。」紀連海亦謂其「娥眉絕世不可尋，能使花
羞在上林」，可見昭君有著極美之貌，為世間少有，亦顯出她的「奇」。
王昭君出生與奇地、奇事相聯，自己也有著奇貌。然而，最奇的是她一生傳奇的經歷－－出塞和番。
公元前三十六年，昭君被選為秀女，到長安掖庭等待皇帝詔見。漢代後宮選秀制度是要畫師為秀女畫一幅畫像，然後供皇帝挑選。當時很多秀女都賄賂畫師毛延壽，以博得元帝賞識。但昭君並沒有這樣做，於是毛延壽便將她畫醜，昭君便順理成章地不獲詔見。如是者，昭君一等便等了三年，在宮中只讀書寫字、唱歌跳舞，處理一些輕便事務，過著一些淒清和孤寂的生活。
昭君看似就此一生過著孤苦無依的生命，於漢宮孤獨終老。然而，自匈奴單于前來長安求親，開始了她傳奇的下半生。自漢武一朝後，漢匈關係已開始轉好。及後匈奴內訌，五單于相爭，令各族力量大為削弱，各族逐一依附漢朝，最後更成為漢朝的藩屬。其後，呼韓邪單
於(?至公元前31)前來長安求婚，昭君眼見可有機會擺脫掖庭孤淒的生活，便自動請纓，表示願意出嫁匈奴。
昭君出塞後，由中原農耕民族生活過渡至大漠遊牧民族生活，過著穹廬、被毛裘、食畜肉、飯酪漿的生活。雖然呼韓邪單于本身已有四個閥氏(妻子)，但昭君與她們相處十分融洽。公元三十三年，呼韓邪單于病逝，匈奴有「父死妻其後母」的習俗，昭君便要改嫁繼位的雕陶莫皋，即復株累若鞮單于(公元前57至公元前20)，生了須卜居次及當於居次二女。隨著年日逝去，昭君最終於漢哀帝時期離世。
姑勿論昭君當初選擇出塞是否有私心，光是決心離開本國，到一個完全陌生的環境，與不同文化背景的外族相處，確不是容易的事。很多女子到西域和親總是哭哭啼啼，但昭君自願出塞，實不得不佩服其胸襟和氣魄。而且昭君出塞促進漢匈的友好往來，紓緩了兩族的緊張關係。此等狀舉，惟恐連霍去病(公元前140至公元前117)、衛青(?至公元前106)曾擊退匈奴於千里的大將也比不上，(他們極其量只保障了漢邊境安全，並未解決兩族仇恨。)盡現巾幗不讓鬚眉之態。
昭君的傳奇的一生可謂絕無僅有，亦體現孔子(公元前551至公元前479)所倡的真善美。歷代有不少歌詠她的文學藝術作品，如郭漱玉及郭潤玉的《明妃》、高壁的《昭君曲》(922-?)、趙介(?-1389)的《題昭君圖》等。
綜觀昭君一生而言，她實可堪稱為「奇女子」。
參考書目：
1.可永雪、余國欽：《獻身民族友好事業的奇女子》（西安：三秦出版
社：2006年）
2.紀連海：《嘆說四大美人》（瀋陽：遼寧人民出版社：2009年）
3.胡冠軍：《傑出中國女人－王昭君＆楊貴妃》（中和：玉樹圖書出版
公司：1994年）
4.侯廣峰：《昭君文化》（呼和浩特：內蒙古大學出版社：2001年） |