《神話》四月號：共工怒觸不周山
道家著作《淮南子》中記載了四大神話，包括女禍補天、后羿射日、共工觸山、嫦
娥奔月。相信大家對女禍、后羿、嫦娥的故事也耳熟能詳，共工觸山是否有點陌
生？今期中文學會每月電郵就由共工觸山開始吧！
《淮南子．天文訓》載：'昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維
絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。'共工乃是水神，
是古神話中的著名人物，是炎帝玄孫祝融的兒子。傳說他人臉、蛇身、紅髮，駕黑
龍，管理和控制著佔大地面積十分之七的海洋、江河、湖澤。究竟其工為什麼這麼
憤怒，要用頭撞向不周山呢？原來顓頊繼黃帝登上帝位後，施行絕天地通的治理方
略，眾神沒有一點自由，地上的人民也怨聲載道。共工起而造反，向顓頊宣戰。雙
方大戰於不周山。這不周山乃是當年女媧補天斬龜腿所立的四根天柱之一。雙方大
戰了十幾天後，共工之軍隊已疲憊不堪，不知是否老羞成怒，他怒吼一聲，一頭向
不周山撞去。只聽得天崩地裂的一聲巨響，不周山就這樣折斷了！ 頃刻之間，天崩
地裂，天地大亂！
據《國語．楚語》載，黃帝死後，其子少昊氏管制不力，出現人人可為巫史以祀神
靈的混亂局面。顓頊於是出來力挽狂瀾，他命'重'為南正掌祀天神，命'黎'為火正管
理人民，從而使人神不能隨意交往。這在神話傳說中叫做'絕地天通'。很顯然，'絕
地天通'的實質乃是宗教神權的壟斷：除了部落聯盟的首領及其領導下的職業巫覡，
任何人不可以隨意祭祀各種神靈。人們既不能隨意祭祀神靈，那麼，顯然也就不再
可能假借神的名義任意為自身謀求利益。共工與顓頊爭帝，其實質就是爭奪祭祀天
神的宗教神權。大家也可能在中史課也有學過，蠻野時代的人來說，政權是以神權
為基石的，那時的政治有濃厚宗教色彩，相比起現在，除了某些霸權國家外，大部
分國家兩者亙不干涉。
掌握宗教神權，關鍵是掌握溝通人神的手段。張光直先生指出：'古代，任何人都可
以借助巫的幫助與天相通。自天地交通斷絕之後，只有控制著溝通手段的人，才握
有統治的知識，即權力。'控制溝通手段的是什麼人呢？當然主要是巫。顓頊是巫，
而遠古的巫溝通神人的重要憑借則是高山。所以，就此來說，神話中共工頭觸不周
之山的真正目的，應該就是破壞顓頊通神的憑借。
《淮南子》描述共工觸不周山時甚有力拔山兮氣蓋世之氣焰，但唐代司馬貞《三皇
本紀》也有描述共工的事蹟，'當其（指女媧）末年也，諸侯有共工氏，任智刑以
強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周，山崩，天柱折，
地維缺。'從此可見，司馬貞把其工觸不周山一事寫為失敗後的激憤之舉，兩者甚有
不同。
神話固然是神話，當然不能相信，據《國語．周語》載，共工與顓頊爭天下時，
曾'壅防百川，墮高堙庳'，造成四方洪水氾濫。經過時間及浪漫色彩洗禮、這事才演
變成一則共工頭觸不周山，因而帶來天地大動亂的神話故事。
參考書目：
何新：《諸神的起源》（台北：木鐸出版社，1987年）
袁珂：《中國神話史》（上海：上海古籍，1988年）
聞一多：《神話研究》（成都：巴蜀書社，2002年） |