《十二生肖》九月號



《十二生肖》九月號——鬥?雞

博戲,乃中國文化傳統之一,從古代至今天一直盛行。所謂「博戲」,是
種具娛樂色彩而又含賭博成分的比賽,人們既能從中玩樂,又能通過打賭
勝負來換取錢財,大受民眾歡迎。時至今日的博戲已變成「賭博」,有賽
馬、賽狗,甚至賽豬,那麼古時候的博戲,又出現了甚麼動物?最家喻戶
曉的莫過於鬥雞。歷史上亦記載了不少關於鬥雞的趣聞。

鬥雞之變
《左傳?昭公二十五年》記載了中國歷史上一場由鬥雞造成的戰爭。傳中
載有:「季、郈之雞鬥。季氏介其雞,郈氏為之金距。平子怒,益宮於郈


氏,且讓之。故郈昭伯亦怨平子。」魯昭公二十五年(前517),季平子
(?—前505)與郈昭伯鬥雞,郈氏為他的雞裝上了金屬製的鐵爪子企圖
抓傷季氏的雞,而季氏「介」其雞,有指是在雞的翅膀上塗抹了類似芥末
的刺激性粉末擾敵,亦有一說是季氏將雞的羽毛黏起使其變硬以防衛。反
正雙方爾虞我詐,以奸狡的技倆伎倆爭勝。最後季氏落敗,雙方不歡而
散。後來季氏心有不甘以霸佔郈氏的地作為報復,郈氏因此向昭公申訴,
昭公為挫季氏的氣焰而攻打季氏,由一場鬥雞演變成一場仗。這場戰爭最
終昭公大敗,被記載成了今天的「鬥雞之變」。

因鬥雞檄而丟官
不少文人都曾以鬥雞入文。其中,唐代(618—907)王勃(650—676)
曾撰一駢文,名為《檄英王雞》;「檄」是古代用以聲討或徵召的文書。此
文寫於英王李顯(唐中宗,656—710,684在位,後於705—710再即
位),與沛王李賢(654—684)鬥雞之時,王勃以此文「聲討」英王的
雞,從而為沛王助興,內文描寫鬥雞時,雞的種種雄姿,言:「兩雄不堪
並立,一啄何敢自妄?」、「于村于店,見異己者即攻;為鸛為鵝,與同
類者爭勝。」豈料,唐高宗(628—683,649—683在位)讀了此文,怒
髮衝冠,大罵王勃是歪才,兩王鬥雞時不但沒有勸諫,竟然還以文筆離間
兩王,圖捲起更多紛爭,最後即日廢除王勃的職務。《檄英王雞》一文雖
寫得精彩,但此檄亦令王勃成為當時動盪不穩的政局下的犧牲品。

唐玄宗最熱愛的活動﹣﹣鬥雞
唐代有不少的君主對鬥雞有著濃厚的興趣,如太宗(598—649,626—
649在位)、玄宗(685—762,712—756在位)及文宗(809—840,827
—840在位)等。其中,唐玄宗對於鬥雞的興趣極為深厚。歷史上有傳唐
玄宗為鬥雞,專門設置雞坊來訓練雞隻,又在坊間四處尋覓雞隻中的精英
和訓練雞隻的奇才,甚至安排數以百計的軍人專門訓練雞隻,以求取得勝
利。此等「鬥雞專門化」,將唐玄宗對鬥雞的熱愛及著迷表現得淋漓盡致。

時至今日,鬥雞活動式微,但這種古時的華夏文化依然在我們的日常生活
中留下了痕跡,我們常聽的「鬥雞眼」,或是常用的成語「呆若木雞」
等,都是出自於鬥雞這種中國古時的博戲文化。

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參考資料:
1. 王定璋著:《猜拳?博戲?對舞》(成都:四川人民出版社,1993年)。
2. 郭雙林,蕭梅花著:《中國賭博史》(臺北:文津出版社,1963年)。
3. 楊蔭深編著:《中國遊藝活動》(臺北:國文天地雜誌社,1989年)。