《聊齋志異》七月號

《聊齋志異》七月號：紅顏聊遣窮士懷

       「窈窕淑女，君子好逑」一句，道出千古士子寤寐之夢。蒲松齡（1640－1715）筆下之《聊齋誌異》亦然，故事中的女性不論人鬼，多是品格高潔之賢良淑女。經後世流傳，其中膾炙人口者，非聶小倩莫屬。

書生女鬼，共譜情緣
    〈聶小倩〉的男主角甯采臣星夜趕赴考場，途中夜宿寺廟，偶遇劍客燕赤霞。夜寐之際，忽一女子前來，誘之以利慾。然則書生自認為不義則不取，凜然拒絕；女鬼自慚形穢，落魄而去。後來女鬼自述身世，哀求書生拯救自己，脫離夜叉的箝制。最終在燕赤霞的襄助下，甯采臣得滅夜叉，安葬小倩，並迎娶小倩過門作其鬼妻。小倩事老周全，持家有道，甯采臣家庭諧和，其後更連得三兒，皆入仕從官。

秀才劍臣，自傷命途
     〈聶小倩〉的作者蒲松齡字劍臣，與故事中男主角甯采臣之名暗合，而「劍」的意象亦透過燕赤霞一角融入文中，故有後世者有云，〈聶小倩〉實乃蒲對命途坎坷的自傷自憐。甯采臣憑一身正氣，得滅夜叉，得娶小倩，福蔭後代；而作者仕途不順，鬱鬱不得志。自中秀才以後，蒲松齡於試場便未嘗得意，一生只任教私塾、偶職幕僚，及至七十餘高齡仙去。故有論道，甯采臣士子之形象風骨，大有可能為蒲自擬，而其奇遇造化，則因蒲生感懷一生，遂以幻想聊以安慰。

佳偶伊人，更飾文采
     文學作品中對女性的描寫，自古都備受重視。自《詩經》的「窈窕淑女」、「伊人」、「碩人」以降，便有不少以描寫女性為主的名篇流傳後世。曹植（192－232）筆下的《洛神賦》至為顯赫：「翩若驚鴻，婉若游龍；榮曜秋菊，華茂春松」，極寫洛神外貌之秀美；「瑰姿艷逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言」，又見洛神風姿綽約、儀態萬千，塑造出仙女的完美形象。後來，文學對於女性跳出單純描寫，漸漸於文學作品中擔任重要角色，形象也由單一趨向多元，其中的佼佼者見於《紅樓夢》、《金瓶梅》兩本。單以《紅樓夢》論，如雲的美女形象鮮明，而女主角薛寶釵、林黛玉就更形突出。「黛玉葬花」一段傳頌千古，蓋因短短一段，林黛玉多愁善感的靈竅已躍然紙上，為神瑛侍者和絳珠仙草的愛戀立下「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」之基調。〈聶小倩〉更是以女性為故事主軸，主角小倩為妖所逼，害人害命，然而其心性始終善良。得救後，事奉甯母畢恭畢敬，相父教子，使甯家興盛。得妻如此，何嘗不是一眾士子之夙願？


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參考書目：
1.任明華：《林黛玉》，（北京：中華書局，2006年）。
2. 向陽：《經典躺著讀——從〈詩經〉到〈圍城〉》，（台北：遠足文化事業股份有限公司，2012年）。
3. 陳振鵬、章培恆主編：《古文鑑賞辭典》，（上海 : 上海辭書出版社，1997年）。