《衣冠禮樂》八月號

《衣冠禮樂》八月號：文定厥祥奉書禮——婚姻禮

      在中國古代，古人不僅視婚姻為人倫關係的開端，更將婚姻視為 社會制度與禮儀的根基，如《禮記・昏義》曰：「男女有別，而後夫 婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰 昏禮者，禮之本也」，可見婚禮對於整個社會的重要性。中國古代的 婚禮儀式對其後的社會影響深遠，至今仍是中國人根深蒂固的禮儀， 蘊含古代的思想文化。

婚禮起源
      遠至夏商（前2070–前1046）時期，中國傳統婚禮出現「親迎於 庭」、「親迎於堂」的儀節，及至周（前1046－前256）所具備完整 的「六禮」，初步奠定傳統婚禮的基礎，形成一套完整的婚姻禮儀。 儒家禮制的典籍《儀禮》和 《禮記》規制及記載，締結婚姻的六道 程序包括：納采、問名、納吉、納微、請期和親迎，合為「六禮」。 「六禮」過程中所用的文書稱為「三書」，包括聘書、禮書和迎書。 於婚禮行六禮時，女方的父母需在宗廟擺設筵席，再親自拜迎男方的 使者。進廟門後，彼此揖讓而登堂，聽男方使者的詞令，旨在令婚禮 敬謹隆重而光明正大。自宋（960–1279），三書六禮逐漸簡化，暨「 問名」於「納采」，合併「請期」、「納吉」與「納徵」，並增加議 婚一禮，變為四禮。傳統中式婚禮規矩眾多、十分講究，除三書六禮 外，還有鋪房、攔花轎等繁文縟節。

婚禮意義
      　在中國古代，「不孝有三，無後為大」的觀念根深蒂固，婚禮除 具確立夫婦之義，另一個主要目的是祭祀祖先、傳宗接代。《禮記‧ 昏義》篇開宗明義曰：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下 以繼後世也，故君子重之。」結合兩姓家族之間的和好，對上而言， 能使夫妻同心協力，事奉宗廟的祭祀，對下而言，得以繁衍子孫，傳 宗接代，「繼後世」與「事宗廟」相輔相成。故此，中國人敬慎鄭重 地對待婚禮。

精神意涵及寄望
      中國傳統婚禮的價值觀念核心是儒家傳統的宗法思想、傳宗接代 的慶典，故各儀式活動皆滲透「多子多孫多福壽」的宗法意識。隨着 社會步向文明，繁文縟節的儀式逐漸簡化，融合部分西方的文化，而 其形式與意義由盲婚啞嫁、傳宗接代逐漸轉向自由戀愛，由制度化規 範轉為個性化風格。近年出現以旅行結婚去取代傳統婚禮與婚宴的趨 勢，這種擺脫固有形式的方式又是否蘊含婚禮的觀念呢？

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參考資料：
1. 李學勤︰《十三經注疏・禮記正義》（北京：中華書局，1980年）。
2. 邵先崇︰《近代中國的新式婚喪》（北京：人民文學出版，2006年）。
3. 魯達︰《中國歷代婚禮》（北京：北京圖書館出版社，1998年）。