《飼寵之樂》一月號

《飼寵之樂》一月號:雄鷹展翅翱無垠——鷹

古人眼中的鷹
      鷹，古字為「䧹」，《廣韻》記載：「鷹，鳥名」。《禮記》格物論嘗言：「鷹，鷲鳥，金眼、鉤嘴、鐵爪、劍翮、善攫搏」，簡潔有力地指出鷹的猛禽形象。歷代文學作品表現古人對鷹的欣賞之情，如唐代詩人白居易（772—846）於〈放鷹〉言：「鷹翅疾如風，鷹爪利如錐」，寫出鷹矯健不凡，虎虎生威的姿態。除了自古對鷹的崇拜，到後期更有「放鷹」一舉。

放鷹的古今發展
      放鷹，乃通過馴養，掌控鷹抓捕獵物的活動，從而達致遊戲或狩獵之目的。從唐代詩人王維（699—759）〈觀獵〉：「草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕」一句，反映至少在唐朝（618—907）已出現利用禽獸狩獵的風俗。在文學創作上，宋代文學家蘇軾（1037—1101）於〈江城子 · 密州出獵〉亦有記「左牽黃，右擎蒼」圍獵一事，述其報國之志。發展至清代（1644—1911），宮廷內務府還專門設鷹鷂處，負責收繳、馴養鷹鷂，供皇帝行圍打獵用，獵取雉雞野兔以供祭祀及御膳。迄今為止，新疆阿合奇仍保留馴鷹習俗。千年以來，柯爾克孜人馴養獵鷹用以捕獲獵物。當地人與鷹關係親密，更視獵鷹為家庭的一員。為獵鷹健康著想，馴鷹人寧肯自己和家人不吃肉，也會給鷹餵養鮮肉。然柯爾克孜人與鷹有個約定：獵鷹馴養一至五年後，將重返天空，享受自由飛翔，繁衍生息。這體現了人對自然的尊重與愛護。而一些放歸大自然的獵鷹，因熟知與人相處的生活，時常會再來看望養鷹人，足見人與鷹情誼之延續。

文明發展與自然
      中華文化發展至今，從放鷹習俗除了可見歷代人文活動，更突出「天人合一」的思想。奈何工業文明的崛起引致現代人與自然的關係步向疏離，甚至導致人類破壞自然的行為。「萬物並育而不相害、道並行而不相悖」、「萬物各得其和以生、各得其養以成」體現出中庸之道。對於往後的社會發展，世人應如何平衡人與自然的關係從而達至雙方和諧並存？

      有關古代豢養鷹的討論，歷來尚有諸說，恕難以盡錄。倘　　閣下對此電郵有任何意見或評論，歡迎電函本會（電郵：chinsochku@gmail.com），或於本會的Facebook專頁（網址：http://www.facebook.com/chinsochku）留言。

      敬請斧正！

參考資料：
1. 張瑞芳：《中國古代小說中的動物形象變遷研究》（北京，中國社會科學出版社，2020年）。
2. 蕭滌非、程千帆、馬茂元、周汝昌、周振甫、霍松林：《唐詩鑒賞辭典》（上海，辭書出版社，1983年）。
3. 賀振平：《獵鷹——圖說中國馴鷹文化》（新疆，美術出版，2010年）。